Namaz abdesti için de yüce Allah "Ey İman edenler namaza kalkacağınız zaman abdest alınız…" (Maide Suresi: 5:6) emretmiştir. Yine "Ey iman edenler! Sarhoşken ve Cünüp olduğunuz zaman namaza yaklaşmayınız." (Nisa Suresi: 4:43; Maide Suresi: 5:6) Bu durumda cünüp olanın kesinlikle Kur'an okuması ve namaz kılması haramdır.
Soru:
Abdestsiz kişilerin Kur’an okuması veya ona dokunması hususunda birçok şeyler konuşulmuştur. Kimileri; “Kur’an abdestsiz okunamaz ve ele de alınmaz “ demişler. Ancak “Ey iman edenler! Namaza kalkacağınız zaman yüzlerinizi ellerinizi ……. “ila ahir … yıkayın, buyurmaktadır. Ayrıyeten Allah resulünün (asm) şu hadisi şerifleri de yine bu hususta çok açık bir delildir : { …. İbni Abbas ra’dan. Dedi ki : Resulullah (asm) heladan çıkınca kendisine yemek sunuldu ve : sana abdest suyu getirelim mi? dediler. Resulullah (asm) : - Bana ancak namaza kalktığım zaman abdest almam emredildi , buyurdu. } (TİRMİZİ : 3.C.1908.N) Sizin bu konudaki görüşünüzü almak istedim, olur diyen ulemada var olmaz diyen ulemada var.
Cevap:
Yüce Allah Kur'ân-ı Mübinde (Mübin=açıklayıcı olduğu için) her şeyi açıklamıştır. Açıklamadıklarını da peygamberimiz sünneti ile ve ilimde ihtisas sahibi ve rasih olanlar içtihatları ile açıklamışlardır. Bu nedenle dinin dört temel kaynağı vardır. Kitap= Kur'an. Sünnet= Peygamberimizin sözleri, uygulamaları ve kabulleri. Kıyas: İslam bilginlerinin ihtisas sahiplerinin Kur'an ve hadiste olmayan konulardaki hükümlerini akıl ve kıyas yoluyla açıklamaları. İcma= İslam bilginlerinin ve İslam dünyasının peygamberimizden (asm) günümüze kadar ortak olarak yapıp kabul ettikleri ve uyguladıkları hususlardır. Bunlar vasıtası ile gelen hükümlerin tamamına din, şeriat ve fıkıh denir.
Bu girişten sonra:
1. Yüce Allah Kur'ân-ı Kerimde "Yıldızlara ve yörüngelerine yemin olsun ki... Bu büyük bir yemindir. Muhammed'in size getirdiği Kur'an çok şerefli ve sizin için Allah'ın en büyük ve saygıya layık en değerli ikramıdır. İçinde insanlığın hidayeti ve ebedi saadeti için her nevi hakikatler saklıdır. Madem öyledir; onu temiz olmayanlar eline almasın ve ona temiz olanlardan başkası dokunmasın." (Vakıa Suresi, 56:75-79) ferman etmiştir.
Temizlik farzdır. Hem namazın farzıdır hem de Kur'an okumanın farzıdır. Zira Yukarıdaki ayet "Temiz olmayan ona dokunmasın!" buyurur. Bu nedenle cünüp olanın Kur'anı eline alıp okuması ve namaz kılması haramdır. Yani Allah yasaklamıştır. Gusül abdesti almak farzdır. Bu nedenle Namazın 12 farzından birincisi "Hadesten Taharet" yani cünüp olanın gusül abdesti, namaz abdesti olmayanın da namaz abdesti alması farzdır. Namaz abdesti için de yüce Allah "Ey İman edenler namaza kalkacağınız zaman abdest alınız…" (Maide Suresi: 5:6) emretmiştir. Yine "Ey iman edenler! Sarhoşken ve Cünüp olduğunuz zaman namaza yaklaşmayınız." (Nisa Suresi: 4:43; Maide Suresi: 5:6) Bu durumda cünüp olanın kesinlikle Kur'an okuması ve namaz kılması haramdır.
Peygamberimizin (asm) Kur'an okumaları konusunda iki durum vardır:
Peygamberimiz (asm) Vakıa Suresindeki "Temiz olmayan Kur'ana dokunmasın!" (Vakıa, 56:79) ayeti nazil olmadan önce Kur'an okumak için abdest almıyor olabilir, ama bu ayet nazil olduktan sonra kesinlikle abdetstsiz Kur'an okumazdı. Bu birinci husus.
İkincisi: Peygamberimiz (asm) Kur'an-ı Kerimi eline alarak okumazdı. Zira okuma ve yazma bilmezdi. Ümmi idi. bu da ayetle sabittir. Yüce Allah "Sizler (okuma yazma bilmeyen, kimseden ilim öğrenmeyen doğrudan Allah'ın kendisine her şeyi öğrettiği) ümmi peygambere uyun!" (Araf Suresi: 7:157.) ferman etmiştir. Bu nedenle peygamberimiz (asm) eline Kur'an ayetlerini alarak okumamış kalbinden ezberden okumuş ve takip etmiştir. Bu nedenle "Peygamberimiz (asm) Kur'an okurken abdest almazdı" demek cahilliktir.
Üçüncüsü: Peygamberimiz (asm) hiç abdestsiz durmuşmudur ki abdestsiz Kur'an okudu denilsin. Zira bütün islam bilginleri "Abdest bozulunca abdest almak ve daima abdestli durmak sünnettir." demişlerdir. Sünnet ne demek? Peygamberimiz (asm) böyle yapardı demektir. Kaldı ki Hz. Ali (ra) "Peygamberimizin (asm) bize her zaman Kur'an okurdu!" (Malik, Muvatta, Nida Lissalat, 124.) derken her zaman abdestli olduğunu haber verir. Ayrıca islam alimleri bu hadisten abdestsiz Kur'an okunacağını değil, kişinin abdesti olmadığı zaman da ezberden Kur'an okuyabileceği, Cünüp olduğu veya hayızlı olduğu zaman da Kur'anda ezber Besmele, Fatiha, Ayete'l-Kürsi ve Felak-Nas gibi dua ve zikir ayetlerini okuyabileceği hükmünü çıkarmışlar ama hiç biri Abdestsiz Kur'nı elinize alıp okuyabilirsiniz dememişlerdir. Zira bu konuda kesin ayet vardır. "Bu Kur'ana temiz olmayan dokunamaz.!" (Vakıa, 79) kesin emirdir.
Dördüncüsü: Peygamberimiz (asm) daima vahye muhatap olduğu ve Cebrail (as) İle görüştüğü için daima abdsetli idi. Bu nedenle abdestsi Kur'an okudu demek yanlıştır. Kaldı ki uyuduğu zaman dahi peygamberimiz (as) abdesti bozulmazdı. Kalkar hemen namaza dururdu ve "Benim gözüm uyusa da kalbim uyumaz!" ferman ederdi. Şimdi bu durumda peygamber abdestsiz eberden dahi Kur'an okumamıştır. Kaldı ki ezberden abdestsiz Kur'an okumak caizdir. Ancak abdestsiz eline alıp okumak caiz değildir. Zira Allah "Kur'ana abdestsiz dokunmayın!" ferman ediyor, okumayın demiyor.
2. Allah'ın emirlerine uyulur, uymamak için bahane üretmek ibadetten kaçış, Allah'ın emirlerini yapmamak için bahane üretmektir. Hiçbir amir verilen emri yerine getirmek durumunda olan memurun bahane üretmesine razı olmaz, memnun olmaz. İtirazsız uymalarından memnun olur. Allah'ın emirlerine uymamak için bahane üretmek ne anlama geldiğini kıyas etmek gerekir.
3. Bir diğer husus: Peygamberimizin (asm) uygulamalarında son durum esas alınır. Zira din tamamlanmadan Allah’ın kesin emirleri gelmeden önceki uygulamalar esas alınırsa bu yanlıştır. Bu nedenle peygamberimiz (asm) önceleri “Bana sadecde namaz için abdest emredildi.” buyurmuş ama daha sonra Kabe’yi tavaf etmek için deKur’ana dokunmak için de abdest emredilmiştir. Bu nedenle ben peygamberin önceki uygulamasını esas alırım demek yanlıştır.
Sonuç: Bütün bu nedenlerden dolayı islam bilginleri Kur'an-ı Kerimi eline alıp okumak için abdest almak gerekir demişlerdir. Ezber okumak için abdest almak gerekmez. Peygamberimiz (asm) eline Kur'an alıp okumadığı ve daima ezber okuduğu için peygamberimiz (asm) Kur'an okurken abdest almadı demek çarpıtma, cahillik ve kötü niyet eseridir. Kur'an-ı Kerime saygısızlıktır ve Kur'ana olan saygıyı ortadan kaldırmak ve değersiz bir kitap haline getirmek içindir. Halbuki yüce Allah Kur'an için "O çok değerli ve hürmet edilmesi gereken bir kitaptır bu nedenle temiz olmayan (Hadesten tahareti olmayan) ona, yani Kur'ana dokunmasın." ferman etmiş ve Kur'ana gereken saygıyı göstermeyi emretmiştir.
Vesselam...
