Bediüzzaman’ın bizzat kendisinin bu duaları okuması bir delildir ki bu dua ve zikirler Allah katında makbuldür. Zira Bediüzzaman gibi ilhama mazhar alimlerin ilimleri doğrudan Kur’andan ve Sünnettendir. Onlar hakkında peygamberimiz (asm) “Ümmetimden ilhama mazhar olanlar vardır" buyurur.
1. Sabah-Akşam 10’ar defa “Lâ ilâhe illallahu vahdehu lâ şerîke lehu” ila-hir okuması... Bu zikirde İsm-i Azam bulunması ile ilgili kaynaklar:
a. Buhari, 1: 214; Sahih-i İbn-i Hibban, 1: 272; 3: 136;
b. Cem’u’l-Fevâid, 1: 314; Fethu’l-Kebir, 1: 82;
c. Mişkatu’l-Mesabih, 1: 767.
d. Heysemi, Mecmau’z-Zevaid, 10: 168.
2. “Allahümme ecirnâ mine’n-nâr” Sabah- akşam yedişer defa okunması... Avuçlarını aşağıya doğru çevirmesi....
a. Heysemi, Mecmau’z-Zevaid, 10: 168;
b. Cem’u’l-Fevâid, 2: 618;
c. Fet-hu’l-Kebir, 2: 357.
3. Sabah-Akşam Haşir Suresinin son üç ayetinin okunması...
a. Tirmizi, Hadis No: 2923; Sünen-i Dârimi, H. No: 3926.
b. Beyhaki, Şuabu’l-İman, 5: 441-444.
4. Sabah ve İkindide “Subhaneke Yâ Allah Teâleyte Ya Rahman” zikri ve tesibihin kaynakları...
a. Ahmet Ziyaeddin Gümüşhânevi, Mecmuatu’l- Ahzab, 2: 333.
b. Cebrail (as) tarafından peygamberimize (asm) hediye edilmiştir. Şerhinde bu izah vardır.
5. “Ya Cemîlü Yâ Allah” diye başlayan “İsm-i Azam Duası” zikrinin kaynakları..
a. Ahmet Ziyaeddin Gümüşhânevi, Mecmuatu’l- Ahzab, 1: 211.
b. Bu dua da Vahiyle (Kutsi Hadis gibi Cebrail’in (as) peygamberimize hediyesidir. Mecmuatu’l-Ahzab’da fazileti anlatılmaktadır.
6. Öğle namazından sonra “Lekad Sadakallahu” diye başlayan Fetih Suresinin son ayetlerin okunması.
a. Buhari, 6: 43; İmam malik, Muvatta, 203; Tirmizi, 5: 385.
b. Beyhaki, Şuabu’l-İman, 5: 419-420.
7. İkindi namazından sonra “Amme Suresinin” okunması...
a. İsmail Hakkı Bursevi, Tefsir-i Ruhu’l-Beyan, 10: 313.
b. Ubey b. Kaab’dan (ra) “Amme Suresini okuyana Allah kıyamette soğuk sudan içirir.” “Amme ve Kâf Suresini öğreniniz!” hadislerini rivayet etmişlerdir.
8. Yatsıdan sonra “Amenerrasülü” okumak hakkında peygamberimiz (asm) “Kim her gece Bakara Suresinin son iki ayetini okursa o onun için yeterlidir.” buyurmuşlardır.
a. İmam Nevevi, Riyazu’s-Salihin, 408; Nevevi, El-Ezkâr, 84.
b. Beyhaki, Şuabu’l-İman, 5: 335, 352.
9. “Allahümme Salli ala seyyidinâ Muhammedin bi-adedi külli dâin ve devâin...” salavatı hakkında...
a. Ahmed Ziyaeddin’in Mecmuatu’l-Ahzab’ın çeşitli yerlerinde geçemektedir.
b. Süleyman Cezulî’nin “Delailu’l-Hayrat” isimli salavat kitabında çeşitli yerlerde geçmektedir.
c. Bediüzzaman, Şualar, s. 8 de mana ve faziletindne bahis vardır.
10. Beş vakit namazda selamdan sonra “Allahümme ente’s-Selam ve minke’s-Selam” zikrinin ve “Salaten Tüncina” okumanın kaynakaları
a. Bediüzzaman “Meşhur-u âlem gayet mücerreb (tecrübe edilmiş ve fazileti bütün İslam alim ve muhakkiklerinde kabul edilmiş) ve umum aktabın mergubu (devamlı okudukları) bir salavattır” (Teksir Delail’un-Nur mecmuası....)
b. “Salat-ı Münciye” ve “Salat-ı Nariye”nin fazilet ve sevabı, pek çok sıkıntı ve hastalıklara karşı faydası hakkında islam ulema ve meşayihinin icmaı vardır.
(Bu kaynaklarla ilgili geniş bilgiler Abdulkadir Badıllı’nın “Risale-i Nurun Kutsi Kaynakları” eserinden alınmıştır.)
SONUÇ..
Bediüzzaman’ın bizzat kendisinin bu duaları okuması bir delildir ki bu dua ve zikirler Allah katında makbuldür. Zira Bediüzzaman gibi ilhama mazhar alimlerin ilimleri doğrudan Kur’andan ve Sünnettendir. Onlar hakkında peygamberimiz (asm) “Ümmetimden ilhama mazhar olanlar vardır.” (Buhari, 2: 211; 5: 15; Müslim, 4: 1864.) buyurur. Bu hadise göre ilhama mazhar olan “Evliya-i Azime”den gelen dua ve zikirlerin de ilham eseri olduğunu ifade eder...
